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一吻定情日版1996版

别名:一吻定情日版1996版 在线观看
评分:
2.0很差

分类:剧情片美国2013

主演:赵启航 谢欣颖 牛泽萌 张怀秋 鹤见辰吾 

导演:艾历克斯·豪希 布莱恩·维道尔  

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《一吻定情日版1996版》播放地址

《一吻定情日版1996版》剧情简介

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《一吻定情日版1996版》相关知识

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《中国通史.古代史 》百度网盘高清资源免费在线观看:链接:https://pan.baidu.com/s/1fMz2XoryBhgLiyuUTjMxqg?pwd=vn5b 提取码:vn5b《中国通史之古代史》类型: 纪录片、历史制片国家/地区: 中国大陆语言: 汉语普通话集数: 180片长: 19分钟12位著名历史学家、20余位历史学博士、120位多领域专家学者、影视编导与多媒体技术研发人员历时三年的经典巨献。 一部通史,通古今通天下,知兴知衰知未来,从史前史到21世纪。 这是关于一个民族、一个国家形成与发展跨越了五千年的真实记录; 这是一场今人与古人关于国家、社会民族以及个人成与败、兴与衰、安与危、正与邪、荣与辱、义与利、廉与贪等一切经验与教训的灵魂对话。 延绵不绝、波澜壮阔的五千年历史传承,形成了中华民族特有的文化内力、精神气质与生命底蕴,勤劳智慧的中国人也由此创造了独特的中国历史。中国的历史,既记载着我们灿烂的历史文化和优良传统,也记载着我们所经历的刻骨铭心的磨难和感天动地的奋斗;既记载着我们曾经创造的彪柄史册的伟业,也记载着我们所经历的世所罕见的困难与风险;它也正昭示着我们的未来。 历史不仅仅是一面镜子,它更是一部前人各种知识、经验和智慧的总汇,因此在学校认真开展历史学习具有深远的现实意义。国家教育部、团中央也多次提出了在中小学中重视历史学习和青少年中开展爱国主义教育的要求。 超大型影视版多媒体资源库《中国通史》是以现代科技手段制作的包括文字、图片、音频、视频的大型影视版多媒体巨作,由大型历史记录片《中国通史》和《中国通史》多媒体图文专题资源库两大部分内容组成。共有120盘DVD-ROM,其中,历史纪录片《中国通史》(100盘DVD-ROM),即视频库,可在DVD机或电脑光驱上直接播放观看;另一部分为《中国通史》多媒体图文专题资源库(20盘DVD-ROM),插入电脑光驱中即可浏览观看。 本套资源库由国内两百余位史学家、学者、影视编导、多媒体技术研发人员历时三年制作完成,是迄今为止中国第一部同类题材的影视和图文版多媒体历史资源库,拥有极高的史料价值、教学价值和珍藏价值。 本套资源库以历史教学大纲为依据,涵盖了历史教学的所有知识点,并在此基础上进行拓展延伸,展示了中华文明五千年来的辉煌成就,再现了中华民族优良的历史传统,更突出表现了中华民族抵御外辱、争取独立自主、不屈不挠的民族精神,是一部学校必备的图书馆馆藏和进行历史教学、爱国主义教育、国情启蒙教育的优秀多媒体资料库。 一部可以看得见的五千年历史:大型历史纪录片《中国通史》共分348集,时长为105小时。该片以历史年代为序,以史诗般的宏大叙事手法,通过大量的实景拍摄、历史情景复原拍摄以及利用近现代历史影视资料等手段,生动、真观、完整地再现了从史前到二十一世纪中国历史的发展进程,几乎记录了影响中国历史发展进程的全部重大事件,涵盖了政治、经济、军事、民族、宗教、法律、科学、文化、人物、社会生活以及中外交流等各个方面。该片以具体的历史事实为“点”,以历史发展的基本脉络为“线”,采用“点线”结合的呈现方式,使学生在轻松掌握历史事实的基础上理解历史发展的过程,获得更为广阔的文化视野和深刻的思想启迪。 一部可以读得懂的五千年历史:《中国通史》多媒体图文专题资源库部分分为20个大型专题,由文字和图片两部分内容组成。文字部分以专题形式记述了从原始社会至今的所有重要人物、重大事件、科技文化、典章制度、文献资料、文物遗址、典故传说以及传统文化等相关内容,文字量为350余万字;图片部分则收录了近万幅珍贵的历史人物、历史地图、文物古迹等高清图片。每一专题资源均以独立多媒体网页形式呈现,便于资料查找和学习使用,从而在教学过程中提高学生的阅读能力、观察能力和理解能力。 一、文明起源 1.人类起源——中国境内的远古人类 2.曙光初现——氏族公社时代 二、中华曙光 1.人文初祖——炎黄二帝与华夏族的兴起 2.天下为公——尧舜禹与禅让制 三、最早的王朝 1.夏“家天下”——中国第一个世袭制王朝的建立 2.殷商兴亡——中国第一个有文字可考的王朝 3.封邦建国——西周王朝的鼎盛时代 4.礼崩乐坏——西周王朝走向衰败 四、谜一样的文化 1.神秘甲骨——中国现存较早的汉文字系统 2.青铜文明——中华文明社会的起始 五、春秋争霸 1.五霸迭兴(上)——齐桓公与晋文公 2.五霸迭兴(下)——宋秦楚霸主纷争 3.吴越争霸——崛起的南方之国 六、战国七雄 1.七雄并立——群雄割据的争霸时代 2.富国强兵——诸侯走向变法图强之路 3.合纵连横——秦帝国统一的前奏 七、大变革时代 1.生产变革——先秦时期的经济发展 2.旷世壮举——水利史上的奇迹都江堰 3.国之重镇——先秦时期城市的兴起 八、智慧的迸发 1.千古风骚——《诗经》与《楚辞》 2.钟鼓之乐——曾侯乙编钟与古乐 3.科技初曙——先秦时期的科技发展 九、百家争鸣(上) 1.万世师表——孔子与儒家思想的形成 2.儒家流变——儒家思想的继承与发展 3.道法自然——老庄与道家思想的形成 十、百家争鸣(下) 1.尘世苦修——墨子与墨家思想的形成 2.千古帝师——韩非子与法家思想的形成 3.文韬武略——孙子与兵家思想的形成 4.理性光辉——诸子百家与思想的交锋 十一、大秦帝国 1.千古一帝——秦扫六国的统一战争 2.天下一统——秦帝国中央集权制的确立 3.揭竿而起——秦末陈胜吴广起义 十二、秦朝奇迹 1.地球奇观——秦代万里长城的修建 2.地下王国——空前绝后的秦始皇陵 3.深度埋伏——世界第八大奇迹秦陵兵马俑 十三、大汉一统 1.楚河汉界——逐鹿中原的楚汉相争 2.无为而治——汉初的休养生息政策 3.繁华初现——西汉初期的文景之治 十四、汉武雄风 1.开疆拓土——汉武帝的文治武功 2.经世济民——汉武帝的治国方略 十五、西汉的衰亡 1.帝国危机——西汉中后期的腐朽统治 2.短命王朝——毁誉参半的王莽改制 十六、汉室复兴 1.光武中兴——东汉王朝的建立 2.守成年代——东汉中后期外戚与宦官的专权 3.汉末乱世——东汉帝国的覆灭 十七、两汉的民族与外交关系 1.昭君出塞——汉朝与匈奴的和亲 2.张骞西行——汉王朝西域开疆拓土 3.丝绸之路——融通中外的千年古道 十八、辉煌的汉代科技 1.告别简牍——造纸术的发明 2.悬壶济世——中医学的发展 3.窥天测地——地动仪与《九章算术》 十九、思想的勃兴 1.道教兴起——道教的孕育与产生 2.佛教东来——佛教在中国的传播 3.文化一统——中华文化共同体的形成 二十、两汉文化成就 1.史家绝唱——《史记》与《汉书》 2.汉家华章——两汉的文学艺术成就 二十一、天下三分 1.官渡之战——中国北方的统一 2.惊涛拍岸——三分天下的赤壁之战 3.三足鼎立——魏蜀吴三国的建立 二十二、两晋春秋 1.分久必合——西晋的短暂统一 2.八王之乱——西晋的皇室内乱 3.百年风云——偏安一隅的东晋 二十三、乱世争锋 1.金革之世——十六国春秋 2.南朝更迭——宋齐梁陈的统治 二十四、动荡与融合 1.草原之鹰——北魏的迅猛崛起 2.全盘汉化——北魏孝文帝改革 3.北朝分立——北魏王朝的土崩瓦解 4.政教相争——声势浩大的灭佛运动 二十五、承上启下的魏晋南北朝文化 1.瑰丽多姿——文学艺术的繁荣 2.文以载道——史地之学的兴盛 3.格物致用——自然科学的发展 二十六、从未停止的思考 1.魏晋风度——玄学与竹林七贤 2.梵音袅袅——佛教的传播与兴盛 3.神秘玄妙——道教的传播与兴盛 二十七、繁盛一时的隋王朝 1.南北一统——隋王朝的建立 2.开皇之治——隋王朝的短暂兴盛 3.琼花之殇——隋王朝的终结 4.贯通南北——泽被后世的隋朝大运河 二十八、 唐帝国的统治 1.旭日始旦——唐王朝的建立 2.贞观之治——封建王朝的太平盛世 3.无字丰碑——一代女皇武则天 二十九、盛唐气象(上) 1.开元盛世——封建王朝的鼎盛时代 2.繁华似锦——充满生机的唐朝经济 3.科技之光——创新不断的唐朝科技 三十、盛唐气象(中) 1.上善若水——唐朝时期的民族关系(上) 2.厚德载物——唐朝时期的民族关系(下) 3.万国来朝——唐朝时期的对外关系 三十一、盛唐气象(下) 1.大唐诗篇——光耀千古的唐代诗坛 2.唐代传奇——文言小说的里程碑 3.翰墨书香——灿烂夺目的书画艺术 4.盛世之姿——气势恢弘的唐代乐舞与壁画 三十二、繁华尽逝的落寞 1.大唐惊变——贻害无穷的安史之乱 2.中兴之志——唐朝重建国家权威的努力 3.危机四伏——动荡的唐朝中后期统治与衰落 三十三、混乱与重生 1.无尽烽火——大割据时代的五代十国 2.朔漠枭雄——扶摇而起的契丹 三十四、说不尽的两宋政治 1.颠覆风云——北宋建国与皇权强化 2.文人当政——北宋中后期的变法与党争 3.江山寥落——走向覆灭的南宋王朝 三十五、民族政权并立的年代(上) 1.干戈玉帛——势均力敌的宋辽之战 2.千古传奇——西夏的兴亡之谜 三十六、民族政权并立的年代(下) 1.马上雄鹰——北方女真族的崛起 2.南北对峙——南宋与金旷日持久的争战 三十七、气象万千的两宋风貌 1.锦绣江南——蓬勃发展的南方经济 2.坊墙倒塌——繁荣昌盛的两宋商业 3.万千气象——丰富多彩的社会生活 三十八、空前繁荣的科技文化 1.中国骄傲——走向世界的三大发明 2.史学巅峰——繁荣发展的唐宋史学 3.名流千古——成就斐然的唐宋八大家 三十九、入主中原的大漠之风 1.一代天骄——蒙古帝国的扩张 2.疆域空前——元朝的统一战争 3.帝国之治——元朝的统治制度 四十、马可波罗的梦想之都 1.帝国胸襟——开放繁荣的元帝国 2.四海一家——元朝民族融合的加强 3.黄金遍地——生机勃勃的元代经济 四十一、流光溢彩的宋元文学艺术 1.婉约豪放——吟不尽的宋词风流 2.曲尽其妙——元代戏曲艺术的兴盛 3.墨彩纷呈——宋元时期书画艺术的发展 四十二、明朝君主专制的加强 1.帝国悲歌——元帝国的衰落与终结 2.乾纲独断——明朝君主集权的加强 3.靖难之役——骨肉相残的明王室内乱 四十三、强盛一时的大明王朝 1.百年基业——大明王朝的雄厚国力 2.云帆高张——郑和七下西洋 3.绥靖安抚——明王朝对边疆各民族的政策 4.商行天下——中国商帮的兴衰 四十四、危机四伏的海防 1.誓平倭寇——明朝沿海抗倭战争 2.强盗西来——西方早期的殖民侵略 四十五、大明势渐 1.京师告急——土木之变与北京保卫战 2.人亡政息——力挽狂澜的张居正改革 3.祸起萧墙——扑朔迷离的明宫三大案 4.生死博弈——宦官专权与东林悲歌 四十六、明末悲歌 1.自毁长城——明末军事力量的削弱 2.闯王举兵——大明王朝的终结 3.落日余晖——苟延残喘的南明小朝廷 四十七、辉煌灿烂的思想文化 1.恢弘帝都——明清北京城的兴建 2.中西合璧——明朝科技的发展与西学东渐 3.格物致知——复兴儒家的宋明理学 4.经世致用——明清之际的儒家思想 四十八、雅俗共赏的明代文艺 1.名著千秋——白话小说的兴起 2.世态万千——市井文学的繁盛 3.姹紫嫣红——明代戏曲的光华 4.文人雅意——书画艺术的流变 四十九、驰骋关外的民族 1.关外之鹰——女真族的再次崛起 2.手握天宪——努尔哈赤的丰功伟业 3.叱咤关外——皇太极建立清帝国 五十、最后的抗争 1.波澜未平——此起彼伏的抗清斗争 2.驱逐外夷——郑成功收复台湾 五十一、清帝国的雄心(上) 1.鸿均之世——康熙帝平定三藩 2.海晏河清——清王朝统一台湾 3.抵御外辱——东北边疆抗击沙俄 五十二、清帝国的雄心(下) 1.四海承风——平定噶尔丹叛乱与土尔扈特回归 2.金瓯无缺——平定大小和卓叛乱与清朝的对外战争 3.政教合一——西藏的达赖与班禅 五十三、封建社会的残阳 1.一人天下——清朝君主专制的加强 2.末日余晖——回光返照的康乾盛世 3.盛世隐忧——清王朝中后期的统治危机 五十四、繁荣的清代文化 1.天人合一——美轮美奂的古典园林 2.鸿篇巨制——浩大的清代文化工程 3.千古绝唱——中国古典文学的顶峰《红楼梦》 4.流派纷呈——针砭时弊的清代文学 5.妙笔丹青——领异标新的清代书画艺术 6.国粹大戏——京剧的形成与发展 五十五、鸦片战争(上) 1.文明碰撞——鸦片战争前的中国和西方 2.民族尊严——林则徐虎门销烟 3.帝国之殇——鸦片战争始末 五十六、鸦片战争(下) 1.走向深渊——第二次鸦片战争始末 2.垂帘听政——慈禧太后的权力之路 五十七、太平天国的梦想 1.揭竿而起——太平天国的建立 2.天国悲歌——太平天国的覆灭 五十八、清末战患 1.抬棺西征——左宗棠收复新疆 2.不败而败——中法战争始末 3.盛衰易势——甲午战争始末 4.帝国浩劫——八国联军侵华战争 五十九、探索中觉醒 1.放眼向洋——新思潮的萌发 2.洋务运动—— 清末自强求富的自救运动 3.艰难探索——民族资本主义的兴起 4.走向启蒙——早期维新思想的兴起 5.百日维新——救亡图存的戊戌变法运动 六十、日落紫禁城 1.崩溃前夜——清王朝最后的挣扎 2.大清晚钟——中国最后一个封建王朝的终结 六十一 1.革命初兴——资产阶级革命运动的兴起 2.铁血共和——辛亥革命的胜利 3.捍卫共和——资产阶级的反袁斗争 4.“护国”、“护法”——反对帝制复辟和北洋军阀统治 六十二 1.重铸国魂——新文化运动 2.旭日东升——五四运动 3.新思潮澎湃——百家竞起、异说争鸣 4.开天辟地——中共一大 六十三 1.祸乱神州——北洋军阀混战 2.革命昙花——冯玉祥发动北京政变 3.铁拳波澜——早期工人运动 4.手足盟缘——国共第一次合作 5.黄埔军魂——黄埔建军与广东革命政府 六十四 1.反帝风暴——五卅运动、省港大罢工 2.热血悲歌——北伐战争 3.前赴后继——上海工人三次武装起义 4.血色阴谋——“四·一二”政变 六十五 1.军旗升起——中共领导的武装起义 2.建军之本——从三湾改编到古田会议 3.星火燎原——革命根据地的建立 4.城头变换大王旗——“二次北伐”与北洋政府的倒台 六十六 1.国之耻,国之殇——“九·一八”事变纪实 2.民族怒涛——抗日民主浪潮的兴起 3.露营之歌——记东北抗日联军 六十七 1.别开生面——革命根据地的建设 2.苏区战云——红军反“围剿”作战 3.铁流万里——中国工农红军长征实录(上) 4.铁流万里——中国工农红军长征实录(下) 5.弥天烽火举红旗——南方三年游击战争 六十八 1.危机加深——华北事变 2.民族巨浪——“一二·九”运动 3.双十二的枪声——西安事变 六十九 1.卢沟烽烟——抗日战争全面爆发 2.挺进前线——第二次国共合作开成 3.砥柱中流——创建敌后抗日根据地 七十 1.淞沪战云——血战大上海 2.太原喋血——华北大角逐 3.徐州搏杀——台儿庄大捷 4.鏖战长江——武汉保卫战 七十一 1.屠城血证——南京大屠杀 2.民族的耻辱——汪精卫叛国投敌 3.魂系滇缅——中国远征军入缅参战记 4.盟军的支援——驼峰天道与飞虎队 七十二 1.华北惊雷——百团大战 2.决战黄桥——粉碎第一次反共高潮 3.同室操戈——记“皖南事变” 4.延安之光——整风运动、大生产运动蓬勃发展 5.亘古奇观——敌后军民的艰苦抗战 6.冲锋号角——抗日文化深入人心 七十三 1.最后疯狂——豫湘桂战役 2.光辉灯塔——中共“七大”胜利召开 3.民族丰碑——抗战胜利 4.正义之审——战争狂人的末日 七十四 1.战和风云——从重庆谈判到政治协商会议 2.梅园之春——南京谈判 3.关外喋血——争取东北 4.团结的力量——国统区爱国民主运动 七十五 1.烽烟突起——粉碎国民党军全面进攻 2.南征北战——粉碎国民党军重点进攻 3.第二条战线——国统区人民的反蒋斗争 4.战略转折——刘邓大军千里跃进大别山 5.翻身的喜悦——解放区土地改革运动 6.向着光明——人民民主统一战线的巩固和扩大 七十六 1.决战序曲——解放济南 2.东北捷报——辽沈战役 3.战史奇观——淮海战役 4.胜利曙光——平津战役 七十七 1.霞映东方——中共七届二中全会 2.天翻地覆——国民党政府的覆灭 3.将革命进行到底——人民**向全国进军 4.辉煌奠基——新中国成立的筹备 5.天安门的礼炮——开国大典纪实 七十八 1.走进都市——解放初期接管城市 2.苏醒的土地——土改的暴风骤雨 3.山河一片红——祖国大陆解放和剿匪、镇反斗争 4.“一边倒”——新中国外交工作的开端 5.鲜血凝成的友谊——抗美援朝纪实 6.反腐风暴——“三反”“五反”运动 七十九 1.工业化之路——大规模经济建设的热潮 2.神圣的权利——第一届全国人大纪实 3.强军号角——军队正规化、现代化建设 4.和平共处——新中国国际威望提高 八十 1.联合起来——实现农业的社会主义改造 2.公私合营——对手工业和私营业主的社会主义改造 3.百花齐放——科学文化的春天 4.社会主义建设初探——中共“八大” 八十一 1.整风与反右——50年代后期的整风运动和反右斗争 2.超英赶美——“大跃进”运动始末 3.“跑步进入共产主义”——农村人民公社化运动 4.两岸对峙——50年代的海峡两岸关系 5.摆脱困境——60年代前期的全面调整 八十二 1.雪域新生——西藏平叛和民主改革 2.从同盟到对抗——中苏论战始末 3.广交朋友——新中共第二次建交高潮 八十三 1.工业战线的旗帜——学大庆运动 2.农业战线的典型——学大寨运动 3.发扬“钉子精神”——学雷锋活动 4.东方巨响——第一颗原子弹爆炸 八十四 1.山雨欲来——60年代初意识形态领域的批判运动 2.“文革”前奏——城乡社会主义教育运动 3.风云突变——从批判《海瑞罢官》到批判彭、罗、陆、杨 4.风云骤至——文化大革命的发动 5.神州浩劫——红卫兵的“造反”运动 八十五 1.“一月风暴”——全面夺权与全国动乱升级 2.雪压青松——老一辈无产阶级革命家“二月抗争” 3.大树参天——“文化大革命”中的周恩来 4.千古奇冤——刘少奇冤案始末 5.历史的扭曲——中共第九次全国代表大会 6.庐山风云——九届二中全会 八十六 1.折戟沉沙——林彪反革命集团的覆灭 2.转机初现——周恩来主持中央日常工作和邓小平复出 3.“组阁”风波——与四人帮的初步斗争 4.新的曙光——邓小平1975年整顿 5.青春无悔——知识青年上山下乡运动 八十七 1.跨越太平洋的握手——尼克松访华前后 2.黑云压城——“批邓、反击右倾翻案风” 3.扬眉剑出鞘——1976年天安门事件 4.人定胜天——1976年唐山抗震救灾 5.十月的胜利——粉碎“四人帮”、“文革”结束 八十八 1.日穿云雾——记邓小平复出 2.科教的春天——1978年全国科学大会前后 3.思想解放——真理标准问题大讨论 4.历史转折——中共十一届三中全会 5.拨乱反正——平反冤假错案实录 八十九 1.希望的田野——农村改革纪实 2.春天的故事——对外开放实录 3.外交新篇章——记邓小平访美 九十 1.威严的国徽——审判林彪、江青反革命集团 2.金戈铁马——华北军事大演习 3.“零”的突破——中国向体育事业强国迈进 4.小平您好——1984年国庆阅兵和新时期军队建设 九十一 1.闯关奋进——以城市为重点的经济体制改革 2.科教兴国——科学教育的改革与发展 3.危急时刻——大兴安岭森林火灾和1991年南方抗洪 4.结束过去开辟未来——中苏关系正常化纪实 九十二 1.继往开来——中央领导集体的新老交替 2.南国春潮——邓小平南巡纪实 3.走向市场——中共“十四大”与社会主义市场经济体制的确立 4.高峡出平湖——三峡工程的论证和决策 九十三 1.科技强军——国防科技的发展 2.百年梦圆——香港回归纪实 3.走向缓和——新时期的海峡两岸关系 4.风景这边独好——中国成功应对亚洲金融危机 九十四 1.高举旗帜向未来——邓小平逝世和中共召开十五大 2.飞越太平洋——中美两国元首互访纪实 3.精兵简政——1998年政府机构改革 4.抗洪壮歌——1998年抗洪救灾纪实 九十五 1.罪恶的挑衅——北约轰炸中国驻南斯拉夫使馆事件 2.世纪大典——新中国成立50周年庆典纪实(上) 3.世纪大典——新中国成立50周年庆典纪实(下) 九十六 1.进军西部——中央关于“西部大开发”战略的提出与实施 2.莲花绽放濠江畔——澳门回归祖国纪实 3.立党之本——江泽民“三个代表”思想的提出 九十七 1.同心绘蓝图——第十个五年计划的制定 2.坎坷“入世”路——中国加入世贸组织的曲折历程 3.盛世启航——中共“十六大”召开与科学发展观的提出 九十八 1.众志成城——抗击非典纪实 2.飞天圆梦——“神五”、“神六”飞船成功发射 3.告别田赋——废止中华人民共和国农业税条例 4.和谐发展——中共“十七大” 九十九 1.感动天地——5·12汶川大地震 2.同一个世界,同一个梦想——2008年北京奥运会和残奥会 3.航天新突破——中国人首次太空漫步 4.甲子大典——新中国成立60周年庆典纪实(上) 5.甲子大典——新中国成立60周年庆典纪实(下) 一百 1.柳暗花明——两岸关系实现了历史性转折 2.世界盛典——上海成功举办世博会 3.巨龙腾飞——中国进入世界经济大国行列 一百零一 文明的起源(距今约170万年—约公元前2070年) 一百零二 夏、商、西周的兴亡(约公元前2070年—公元前771年) 一百零三 春秋战国的纷争与变革(公元前770年—公元前221年) 一百零四 秦帝国的兴亡(公元前221年—公元前207年) 一百零五 大一统的汉朝(公元前206年—公元220年) 一百零六 魏晋南北朝时期的动荡与融洽(公元220年—公元589年) 一百零七 繁荣与开放的隋唐(公元581年—公元907年) 一百零八 民族政权并立的时代(公元907年—公元1276年) 一百零九 蒙古的兴起和元朝的建立(公元1206年—公元1386年) 一百一十 空前集权的大明王朝(公元1368年—公元1644年) 一百一十一 清朝的兴起与衰落(公元1616年—公元1840年) 一百一十二 中国近代的开端与旧民族主义革命(公元1840年—公元1919年) 一百一十三 新民族主义革命(公元1919年—公元1949年) 一百一十四 新中国的成立与社会主义道路的探索(公元1949年—公元1978年) 一百一十五 建设中国特色的社会主义(公元1978年—至今) 一百一十六 中国通史专题——中华民族 一百一十七 中国通史专题——国学思想 一百一十八 中国通史专题——传统道德 一百一十九 中国通史专题——宗法礼俗 一百二十 中国通史专题——古代制度与社会生活



成吉思汗铁木真会想到现在的蒙古这么弱吗

【诗人屈原简介】 约公元前339年-约公元前278年 战国时期,楚国的诗人,吸收了南方民歌的精华,融合了古代神话和传说,创造出了新体诗——“楚辞”。楚辞的出现,是我国古代诗歌的大解放。它打破了《诗经》四字一句的死板格式,采取三言至八言参差不齐的句式,形式活泼多样,适宜于抒写复杂的社会生活,表达丰富的思想感情,篇幅和容量可根据内容的需要而任意扩充。伟大诗人屈原,是楚辞的创始人和代表作家。 屈原(约公元前339年~约公元前278年),名平,出身于楚国的贵族。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学,胸怀大志,26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。起初他颇受楚怀王的信任,曾做到左徒的高官,他主张授贤任能,彰明法度改良内政,联齐抗秦。但是,楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人,由于受了秦国使者张仪的贿赂,不但阻止怀王接受屈原的意见,并且使怀王疏远了屈原。结果楚怀王被秦国诱去,囚死在秦国。顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并一被放逐到江南。公元前278年,秦国大将白起带兵南下,攻破了楚国国都,屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望,虽有心报国,却无力回天,只得以死明志,就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。 屈原是一位具有远旧卓越的政治家,是中国文学史上的第一位大诗人,是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民,最后投汨罗江,以身殉国。屈原的政治生活虽然是个悲剧,但作为诗人,他给后人留下了《离骚》、《天问》等二十多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。 《离骚》是屈原最成熟的作品,是中国古代最宏大的一篇抒情诗。前半部分是现实的叙述,写他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了许多奇特的幻想,他在风、雨、雷、电、云、月以及凤凰和龙的陪伴下,在天空中驰骋,上天下地去追求他所理想的对象,结果是失望了。 诗人把自然现象、历史人物、传说糅成一体,编织成为瑰丽的浪漫主义艺术形象,达到了思想性和艺术性的高度结合。鲁迅称赞屈原:“逸响伟辞,卓绝一世。” 《天问》是一篇奇特的长诗。这是屈原在放逐以后,忧郁彷徨,精神上起了激烈的动荡,旧信仰完全崩溃,因此对于自然现象、古代遗闻、宗教信仰以及对社会的传统思想都产生了怀疑,从而发出种种疑问。通过提问,诗人尽情宣泄了政治生活中的矛盾和苦闷。【历史故事】 战国时代,称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国,争城夺地,互相杀伐,连年不断混战。 那时,楚国的大诗人屈原,正当青年,为楚环王的左徒官。他见百姓受到战争灾难,十分痛心。 屈原立志报国为民,劝怀王任用贤能,爱护百姓,很得怀王的信任。 那时西方的秦国最强大,时常攻击六国。因此,屈原亲自到各国去联络,要用联合的力量对付秦国。 怀王十一年,屈原的外交成功了。楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都,结成联盟,怀王成了联盟的领袖。 联盟的力量,制止了强秦的扩张。屈原更加得到了怀王的重用,很多内政、外交大事,都凭屈原作主。 因而,楚国以公子子兰为首的一班贵族,对屈原非常嫉妒和忌恨,常在怀王面前说屈原的坏话。说他夺断专权,根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了,怀王对屈原渐渐不满起来。 秦国的间谍把这一情况,报告秦王,秦王早想进攻齐国,只碍着六国联盟,不敢动手,听到这个消息,忙把相国张仪召进宫来商量。 张仪认为六国中间,齐楚两国最有力量,只要离间这两国,联盟也就散了。他愿意趁楚国内部不和的机会,亲自去拆散六国联盟。 秦王大喜,准备了金银财宝,交给张仪带去。张仪将相印交还秦王,伪装辞去秦国相位,向楚国出发。 张仪到了郢都,先来拜访屈原,说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处,屈原说:"楚 国不能改变六国联盟的主张。" 张仪告诉子兰:"有了六国联盟,怀王才信任屈原,拆散了联盟,屈原就没有什么可怕了。"子兰听了,十分高兴。 楚国的贵族就和张仪连成一气。子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖,张仪把一双价值万金的白璧,献给了郑袖。那白璧的宝光,把楚国王后的眼睛都照花了。 郑袖欣然表示,愿意帮助他们促成秦楚联盟。大家认为:"要秦楚联合,先要拆散六国联盟;要拆散联盟,先要怀王不信任屈原。 子兰想了一条计策:就说屈原向张仪索取贿赂,由郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜说:"王后肯出力,真是秦楚两国的福分了!" 张仪布置停当,就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦,列举了很多好处。最后道:"只要大王愿意,秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。 怀王是个贪心的人,听说不费一兵一卒,白得六百里土地。如何不喜。回到宫中,高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜,可又皱起眉头:"听说屈原向张仪要一双白璧未成,怕要反对这事呢!"怀王听了,半信半疑。。 第二天,怀王摆下酒席,招待张仪。席间讨论起秦楚友好,屈原果然猛烈反对,与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为:"放弃了六国联盟,就给秦国以可乘之机,这是楚国生死存亡的事情呵! 他痛斥张仪、子兰、靳尚,走到怀王面前大声说:"大王,不能相信呀!张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的,万万相信不得……"。 怀王想起郑袖所说,果然屈原竭力反对秦楚和好;又贪图秦国的土地。不禁怒道:"难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧!"就叫武士把他拉出宫门。 屈原痛心极了,站在宫门外面不忍离开,盼着怀王能醒悟过来,改变主意,以免给国家带来灾难。 他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜,高高兴兴走出宫门,才绝了望。他叹着气喃喃地说:"楚国啊,你又要受难啦……" 屈原回到家中,闷闷不乐,想到亲手结成的联盟一经破坏,楚国就保不住眼前的兴旺,不禁顿脚长叹。 替他管家的姐姐女媭问明情由,就知他遭到了小人的陷害,劝他不要再发议论了,屈原道:"我是楚国人,死也不能看到楚国遇到危险啊!" 他认为怀王会醒悟,定会分清是非的。只要怀王回心转意,楚国就有办法了。但是怀王不再召见他,他越来越忧愁,常常整夜不眠。 他写了一篇名叫《离骚》的长诗,把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。"离骚"就是"离忧",人在遭遇忧愁的时候,怎不呼叫上天和父母,以抒发自己的怨愤呢! 这篇诗传到宫中,子兰、靳尚等人又得了攻击的材料,说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒,撤掉了屈原的官职。 郢都的空气快把屈原逼疯了。女媭劝他换个地方去休养一阵,他大声说:"我不能带着楚国和百姓一起走呀!" 但在女媭的日夜劝说下,他到底搬出了郢都,准备住到汉北去。他走一阵,又回望一阵,"这雄传的郢都城啊!" 他挂念着国事,到一处就歇几天,打听一下消息。有一天,他看到一座古庙里的墙壁上,画着天地神灵和古代圣贤的故事。 圣君贤王的事迹触动了他的心事,他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问:"这世界究竟有没有是非!?……"因此写成了《天问》这篇长诗。 神灵没有回答他,可事实却对他作了回答。当怀王和齐国断绝了邦交,拆散了联盟以后,就派人跟张仪到秦国去接收土地。 将近秦都咸阳,张仪装作喝醉了酒,在下车时跌了一跤,推说跌伤腿,就别了楚使,先进城去了。 楚使住在客馆里,天天去见张仪。张仪总是推腿伤未愈不能接见。 一直过了三个月,张仪得到六国联盟确实已经瓦解了的消息以后,才出来接见楚使。 当楚使提到交割土地时,张仪赖得一干二净。他说:"我说献给楚王的,是自己的六里俸地。秦国的土地怎么能够献给人呢?" 楚使有口难言,只得空手回来报告楚王。这一来,可把怀王气昏了。 他仗着这几年养精蓄锐,兵粮充足,就派了大将屈平,带领十万大军,进攻秦国。 秦王立刻改变了攻齐的计划,索性联合齐国,分两路迎击楚军。 楚军挡不住两国的夹攻,连打几个败仗,屈平阵亡,秦兵占领了楚的汉中地方。 消息传到汉北,把屈原急坏了。他愤怒、叹气,最后决定赶回郢都,设法去抵抗秦国。 半路上,他接到了怀王的命令,派他出使齐国,恢复联盟。屈原高兴地想:"大王到底回心了!"就立刻奔赴齐国。 怀王违背联盟,齐国十分愤恨。但是屈原是齐王敬重的人,经过一番谈判,就答应撤回助秦攻楚的齐兵。 屈原还未返国,就得到了秦楚议和的消息。他怕怀王再受欺骗,连忙辞了齐王,赶回楚国去。 他到了楚国云梦地方,看见当地百姓正在追悼在战争中阵亡的将士。 屈原十分感动,停下车进去参拜。他立在神位面前诵读他所做的《国殇》诗,悼念为国牺牲的战士。念到沉痛的地方,百姓都流下泪来,屈原也放声痛哭。 屈原走了几天,忽听传说:张仪又到郢都来了。他不禁连连跺脚,日夜兼程,向郢都赶去。 子兰、靳尚听见屈原回来了,连忙来报告王后郑袖。他们都怕屈原再回郢都,让他留在怀王面前,日久总是大患。 这夜,郑袖就向怀王哭诉:"屈原在云梦地方对百姓说,那些阵亡的,都是我向大王进言而冤死的。这回他回来,要替冤死的伸冤报仇。"怀王听了大怒:"他敢这样?简直是疯了!" 郑袖趁机进谗:"是疯了!不是疯了怎会对百姓说这样放肆的话?我怕见他!他要在郢都,就让我到江南去!" 第二天,怀王下了一道命令:任屈原为三闾大夫,不必进宫,立刻赴任。他派子兰把命令送给屈原。 子兰见了屈原,奸笑着向他道喜,传达了怀王的命令。屈原却呆了,他仰天长叹:"大王,你再不能糊涂哟,楚国的江山,楚国的百姓,全在你的身上哟!" 女媭怕他再惹祸殃,劝他赶快离开郢都去上任。屈原说:"你是替我担心,我是替楚国担心呢!"但是寻思无计,只得准备上任去。 屈原走了,楚国满朝文武都投入郑袖、子兰一党,联盟不久又散了。从怀王二十七年起,秦国连连对楚国发动战争。 楚国国势一天不如一天,失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年,秦国占领了楚国北部的八座城池。 怀王正在愁闷,忽然接到秦王的来信,请他到秦国武关地方,商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想,决不下主意:要不去,只怕秦军向南进攻;要去呢,又怕秦国心怀叵测。 子兰首先劝怀王:"秦王愿意和好,这机会可失不得。"靳尚也说:"走一遭儿,至少有几年太平。 怀王回到后宫,又听了郑袖一番劝行的话,这才打定了主意,马上写了回信,同意去武关会谈。 准备了几天,他和靳尚带了五百人马动身,才离郢都,途中只见有一匹马飞一般奔来。 奔到跟前,马上的人跳下,伏在车前,大声恸哭。怀王一看,原来是三闾大夫屈原,他听到了怀王要去武关的消息,连夜飞马而来。 只听他悲声说道:"大王啊!秦国如虎口,这危险冒不得哟!你要想想楚国的祖宗和百姓,不能单听小人的说话哟!" 十多年不见,屈原憔悴了。怀王见了他,想起这十多年来国势,一天天走下坡,心里也涌起了一阵感伤。 他正在沈思,靳尚站出来狠狠地对屈原说:"今天是大王出门的好日子,三闾大夫说这些丧气话什么意思?" 屈原气得嘴唇发抖,颤声说道:"上官大夫!你是楚国人,也该替楚国想想,不能把大王送进虎口啊!" 靳尚大怒,迭声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地,扬鞭催马,簇拥着怀王走了。 屈原爬起来,一边追,一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇,加快一鞭,那车飞一般去了。 屈原喘着气站住了,眼睁睁望着向西而去的人马,等到不见了影子,还呆呆立在那儿。 不到半个月,靳尚只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料,怀王和五百人马一到武关,就被秦国扣留,已经送往咸阳。 噩耗传遍了全国。郑袖为了安定人心,立太子熊横为顷襄王;自己掌握国政;任命子兰做管理全国军政的令尹。 屈原拚死赶到郢都,要求顷襄王恢复六国联盟,用强大的实力,向秦国讨回怀王。 子兰等人是劝怀王去秦国的,怕怀王回来问罪,又怕得罪秦国。因此不但不听屈原主张,而且立刻驱逐他出都。不许他再回郢都。 这班人赶走了屈原后,醉生梦死一般地过日子,过了三年忽然接到怀王的死讯。 原来,怀王到了咸阳,秦王就大会群臣,然后接见怀王,要他当面立下割让黔中地方的文书。怀王愤怒已极,一口拒绝了。 秦国就把他扣押起来。关了一年多,看守渐渐松了,怀王就把看守人灌醉,换了服装逃出咸阳。 走了几天,到了赵国地界,怀王说明情由,请求救援,但是赵国人恨他屡次破坏联盟,不许进城。 怀王懊恼地向南走,想投奔魏国去。才到半路,秦兵已经追到,把他捉住了。 怀王重新被押回咸阳,气得吐血,生了一年多病,在顷襄王三年时死了。 秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时候,楚国百姓个个感到奇耻大辱,沿路都有人失声痛哭。 这事件把屈原的心击碎了,他本来把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上,现在觉得什么都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。 他要求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会,设法联络,一同对付秦国。顷襄王全不听他。 他就日夜在宫门前痛哭,期望打动顷襄王。这可恼了郑袖,叫子兰来斥骂他:"你不听命令,是看不起大王吗?再不回去,就叫人押着你走!" 屈原厉声大骂:"是你劝大王到秦国去的!你是楚国的令尹吗?你是秦国的奸细啊!把国家闹成这个样子,楚国的百姓要吃你的肉哩!" 子兰慌忙报告郑袖,郑袖大怒:"这是疯子,还能让他做什么官,让他死得远远的,永远不准回来!" 她立刻叫顷襄王革掉屈原的三闾大夫职位,叫人押送,流放到江南去,永远不准过江。。 屈原被押回家,见了女媭,长叹一声:"我吃苦受屈都不要紧,只恨他们把国家断送了!"他把这个家,托女媭搬回故乡去。 又设了灵位,祭奠怀王。他念着招魂的长诗,怀念着当年兴旺的楚国。 屈原到了流放的陵阳地方,日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难:"但是我怎能为了逃避灾难,离开出生的地方,到处乱撞呢?" 屈原考虑了几天,觉得楚国一片黑暗,闷得气也难喘,因此决定出国去走一遭儿。 走了几天,到了楚国的边境,他又踌躇起来。 他的马悲哀地嘶叫着,马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说:"对,我们是楚国人、楚国马,死也要死在楚国的土地上!" 他回到陵阳住了九年,既没有回郢都的希望,又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。 他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的,决意到这块地方去看看,来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧,可自己又无能为力。他只能每天在山边湖旁踱着。 满腹的忧愁愤恨,他都写成了诗篇。他越来越老了,但是复兴楚国的希望,却一天也没有熄灭过。 顷襄王二十一年,一个晴天霹雳般的消息把他击昏了:秦将白起进攻楚国,占领郢都,楚国的宗庙和陵墓都被毁了。 楚国要亡了!他决定回到郢都去死在出生的土地上。他头也不梳,脸也不洗,昏昏沉沉的走了几天,到了汩罗江边。他在清澈的江水里看见了自己的满头白发,心里像波浪一样翻腾起来。 联盟给小人破坏了,楚国受到了危险,百姓遭到了灾殃。屈原在江边踱着。他怀念郢都,怀念百姓,憎恨敌人,憎恨奸邪,决心用自己的生命去警告卖国的小人,激发全国百姓的爱国赤忱。 这里的土地没被秦兵践踏过,是干净的。他解下衣服,包着江边的石头,用带子紧紧缚在自己身上。奋力向江心一跳。爱国诗人带了楚国的干净石块,很快沉了下去。这天是五月五日。 屈原死后,百姓敬重他,哀悼他。因为他是和危害楚国的小人奋斗到死的,所以到了他的忌日,百姓们就挂起昌蒲剑,喝着雄黄酒。预防奸邪的侵害。 百姓相信爱国诗人是不会死的,每年五月五日,他们摇着龙船,到处去寻觅诗人。他的爱国精神,已经在中国人民心中生了根。 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人,他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元,是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人,"世界四大文化名人"(另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的阿利盖利·但丁)之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.【屈原的影响】 汉代以来,屈原在中国历史上地位日渐崇高,影响愈加深远。五千年中华文明史少不了屈原,灿烂的中国文学史少不了屈原。屈原的伟大,一是他矢志不移的爱国精神,不屈不挠的斗争精神,不与奸佞小人同流合污的高风亮节。二是他用毕生心血写成的20多首诗歌,成为中国文学史上的瑰宝,世界文学殿堂的精品。据《汉书·艺文志》,从屈原生活的时代起,至西汉末年的300年间,模仿屈原辞赋创作新篇的有66家,771篇,另有杂赋作者12家,133篇。除《楚辞章句》注释的宋玉、景差、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸的作品外,紧随其后者有枚乘《七发》、司马相如《大人赋》,扬雄《长杨赋》,张衡《思玄赋》,曹植《九愁赋》,阮籍《东平赋》,左思《三都赋》,陶渊明《闲情赋》,鲍照《芜城赋》,江淹《别赋》、《恨赋》,庚信《哀江南赋》等名篇,继承了屈原创作风格,把楚辞创作发展到新的阶段。 从汉代以来至清朝末年的两千年间,解释《楚辞》的注本虽然很多,但大多亡佚了。流传下来的注本,游国恩认为较有影响者有以下10种,即:东汉王逸《楚辞章句》17卷,北宋洪兴祖《楚辞补注》17卷、《楚辞考异》1卷,南宋朱熹《楚辞集注》8卷、《楚辞辩证》2卷,明汪瑗《楚辞集解》8卷、《蒙引》2卷、《考异》1卷,明清之际王夫之《楚辞通释》14卷,钱澄之《楚辞屈诂》不分卷,清林云铭《楚辞灯》4卷,王邦采《离骚汇订》4帙、《屈子杂文笺略》2帙,蒋骥《山带阁注楚辞》6卷、《余记》2卷、《楚辞说韵》l卷,戴震《屈原赋注》10卷、《通释》2卷、附汪梧凤《音义》3卷。中华人民共和国建立后的注本和研究论著更多。 关于屈原作品的评价,王逸说:“屈原之辞,诚博远矣。自终没以来,名儒博达之士,著造辞赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻。”刘勰说:“故《离骚》、《九章》,朗丽以哀志;《九歌》、《九辩》,绮靡以伤情;《远游》、《天问》,瑰诡而惠巧;《招魂》、《大招》,耀艳而深华;《卜居》标放言之致;《渔父》寄独往之才。故能气往轹(利)古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能矣。”李白盛赞“屈平词赋悬日月(屈原的诗歌像高悬在天空的太阳、月亮一样光芒万丈)”。杜甫立志“窃攀屈宋宜方驾(我要努力攀上屈原、宋玉诗词的高峰同他们并驾齐驱)”。北宋邵博说:“《楚辞》文章,屈原一人耳。”苏轼说:“吾文终其身企幕而不能及万一者,推屈子一人耳。”明蒋之翘说:“予读《楚辞》,观其悲壮处,似高渐离击筑,荆卿和歌于市,相乐也,已而相泣,旁若无人者;凄婉处,似穷旅相思,当西风夜雨之际,哀蛩(穷)叫湿,残灯照愁;幽奇处,似入山径无人,但闻猩啼蛇啸,木魅山鬼习人语来向人拜;艳逸处,似美人走马,玉鞭珠勒,披锦绣,佩琳琅,对春风唱一曲《杨白华》;仙韵处,似王子晋骑白鹤,驻缑(勾)山最高峰,吹玉笙作凤鸣,挥手谢时人,人皆可望不可到。”清沈德潜说;“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。如太空之中,不著一点;如星宿之海,万源涌出;如土膏既厚,春雷一动,万物发生。古来可语此者,屈大夫以下,数人而且。”王国维说:“大诗歌之出,必须侯北方人之感情与南方人之想象合而为一,即必通南北之驿骑而后可,斯即屈原其人也。”鲁迅先生说:“在韵言则有屈原起于楚,被谗放逐,乃作《离骚》。逸响伟辞,卓绝于世。后人惊其文采,相率仿效,以原楚产,故称《楚辞)。”鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,在肯定《史记》史学价值的同时肯定了《史记》的文学价值,与《史记》具有同等价值的是《离骚》。郭沫若先生对屈原和屈原作品的评价,本书随处可见,下面的这段话更加耐人寻味,道出了屈原及其作品与中华民族的关系:“楚人是把在政治上统一中国的功名和产生了一位屈原的功名兑换了。……由楚所产生出的屈原,由屈原所产生出的《楚辞》,无形之中在精神上是把中国统一着的。中国人如果不灭种,中国文如果不消灭,《楚辞》没有毁灭的一天。楚人的功劳是不朽的,屈原是会永远存在的。” 历代文人歌颂屈原的文艺作品,大量的诗词之外,小说、戏剧、美术作品都有,以沈亚之《屈原外传》,睢景臣《屈原投江》,陈洪绶《屈子行吟图》,萧云从《离骚图》,门应兆《补绘离骚图》较有影响。当代歌颂屈原的诗歌、小说、戏剧、电影、电视剧如雨后春笋般破土而出,以郭沫若哈姆雷特式史剧《屈原》为最有名,抗日战争时期在重庆公演,激起了中国人民的爱国热情,投入抗击日本侵略者的民族战争。 政权回到人民手中以后,屈原研究活动蓬勃兴起,从个体研究到群体研究、专门机构研究,从总体的综合性研究到具体的专题研究,关于屈原的生卒年月、身世根底、思想品格、时代特征、政治生涯、诗歌创作等,无不成为研究课题,其火热程度遍及中国,波及全球,使屈原从一个传统文化占主导地位的东方文明古国走向全面开放的西方世界,成为东西方文化交流最权威的“使者”。 1982年端午节,由湖北省社科院、社科联、文联发起,邀请全国18个省市约120多名屈学专家和作家、艺术家在屈原故乡秭归举行第一次全国性“屈原学术讨论会”。1983年8月、1984年5月分别在辽宁大连和四川成都举行两次全国性“屈学研讨会”。1984年端午节在武汉成立全国第一个屈原研究团体——湖北省屈原研究会(后更名学会)。1985年4月在岳阳成立湖南省屈原学会。同年端午节在楚国郢都遗址,今湖北省江陵县召开中国屈原学会成立大会,著名楚辞研究专家姜亮夫教授被推举为名誉会长,另一位楚辞研究专家汤炳正教授当选为会长。至1998年5月,中国屈原学会先后在浙江富阳、湖南汨罗、贵州贵阳、山西临汾、湖北江陵和广东深圳召开了6次年会。除全国性活动外,各省市屈学研究活动也方兴未艾,仅湖北省屈原学会便先后在武汉、黄石、襄阳、恩施、江陵、宜昌等地召开了多次年会,获得多项研究成果。1999年端午节,中国屈原学会再度回到屈原故里秭归、学会会长褚斌杰教授莅会主持,为20世纪的屈原研究划上一个圆满的句号。 屈原属于中国,也属于世界。前苏联著名汉学家H·T·费德林在20世纪70年代就提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题,在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。以研究内容为标志区分,国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向:一种以前苏联H·T·费德林、E·A·谢列勃里雅可夫和匈牙利汉学家F·托凯为代表的传统式,着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史的地位;一种以日本藤野岩友、竹治贞夫、稻畑耕一郎教授为代表的学院式,着重对屈原诗歌进行考据和诠释;一种以美国汉学家詹姆土·R·海陶玮、劳伦斯·A·施奈德,英国汉学家戴维·霍克思,法国汉学家戴密微,德国汉学家卫德明为首的西方式,着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系,深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件,施奈德的专著已经反馈到中国。稻畑耕一郎教授专程来华出席中国屈原学会成立大会,许多日本学者甚至认为古代的楚国“是日本人的故乡”。 屈原精神作用于古代,也作用于当代。爱国主义在任何地方、任何时候都是一个民族的精神支柱,国家和社会的凝聚力,检验个人行为的试金石。屈原在遭到不公正待遇的时候,有人劝他离开楚国。凭他的才华和声望,列国君王都求之不得。诸侯争霸的战国时代,人才的流动具有广泛的市场。许多有识之士在本国得不到重用,便去列国谋求发展。特别是那批以游说为业的纵横家,朝秦暮楚,有奶便是娘。耿耿丹心的屈原却是“去国不忍”。他报国未遂,远离楚宫,仍“眷顾楚国,系心怀王”,不愿离开生他养他的故土。屈原精神的伟大,在于他可以出走而坚决不走。“鸟飞返故乡,狐死必首丘”的爱国情怀,在他自身的行为中坚持不渝。 爱国主义是中华民族的民族精神。屈原之后,如北宋的杨业,南宋的岳飞、文天祥,明朝的史可法,南明的夏完淳,清朝的林则徐、邓世昌,到中国共产党的优秀儿女林祥谦、施洋、夏明翰、吉鸿昌、江竹筠等,为国捐躯,视死如归的大无畏精神,使站在他们面前的刽子手吓得发抖。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”;“砍头不要紧,只要主义真”;“恨不为国死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头”。爱国主义的旗帜在他们手里越举越高,使他们成为民族的象征,为理想敢于抛头颅洒热血的真的猛土。“生当作人杰,死亦为鬼雄”。 屈原长眠九泉两千多年,居然在20世纪中叶“活”了过来,登上“波音’飘洋过海,潇洒地走进号称文明国度的西方世界,闯进神圣的高等学府,叩开知名学者的书斋,磁铁般地吸引他们拥抱他、崇拜他、研究他。这是人格的力量,文学的力量,正义的力量,是中华民族5000年灿烂文化的拓展与延伸,超越时空的世界性传播,所有炎黄子孙都引以为荣。 1953年,屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼,法国的文学家拉伯雷,古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道,成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。

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